Dossier : « La recherche au défi de la crise des temporalités » : No Future. Les collectifs néopaysans et leur rapport à l’avenir : utopie, dystopie et présentisme^★

No Future. Neo-farming communities and their relationship to the future: utopia, dystopia, and presentism

Anthropologie, CNRS, CSO, Paris, France

^* Auteur correspondant : sallustiomadeleine@gmail.com
^a Madeleine Sallustio est également collaboratrice scientifique au Laboratoire d’anthropologie des mondes contemporains (LAMC) de l’Université libre de Bruxelles

Résumé

S’intéresser aux rapports que les individus entretiennent à l’égard du futur et à la façon dont ceux-ci façonnent des états émotionnels (individuels ou collectifs) est utile pour mieux comprendre ce qui motive les pratiques sociales. Cet article propose de s’intéresser aux théories de l’effondrement qui nourrissent l’imaginaire de certains protagonistes du phénomène du « retour à la terre ». Sur la base d’un travail de terrain de longue durée au sein d’une dizaine de collectifs néopaysans dans le Massif central, je mobiliserai le paradigme des temporalités multiples pour nuancer les effets des théories de l’effondrement sur le quotidien des individus. J’argumenterai que les projets visant le repli en monde rural et l’autonomie alimentaire s’inscrivent dans une temporalité présentiste paradoxale qui fait coexister des horizons temporels antinomiques, à la fois pessimistes et optimistes, vis-à-vis de l’avenir et de la lutte sociale. Le refus des acteurs d’adhérer aux grands récits linéaires et d’un mode de lutte organisé et cohérent à visée universelle me permettra ici d’alimenter les réflexions 1) sur l’action humaine dans son rapport à la crise environnementale et sociale et 2) sur des fondements épistémologiques plus généraux, relatifs à la manière d’appréhender les temporalités en sciences sociales.

Abstract

Focusing on people’s relationships to the future and how these shape individual or collective emotional states is useful for understanding what motivates social practices. This paper proposes to explore the future temporalities that feed the imagination of some protagonists of the ‘back to the land’ phenomenon. Based on long-term fieldwork among a dozen neo-farming communities in the Massif Central, I propose to mobilize the paradigm of multiple temporalities in an attempt to qualify the effects of collapse theories on the daily lives of its members. I argue that the projects aiming at rural withdrawal and food autonomy are part of a paradoxical presentist temporality that manifests itself in the existence of antinomic temporal horizons, both pessimistic and optimistic regarding the future and the social struggle. Refusal of the great linear narratives and of an organized and coherent mode of struggle with a universal aim will enable me here to feed reflections 1) on human action and the relationship to the social and environmental crisis and 2) on more general epistemological discussions, relating to the way of apprehending temporalities in social sciences.